Les éléments réunis dans ce dossier n’ont pas l’ambition de dresser un inventaire exhaustif des lieux reconnus pour les manifestations des pratiques religieuses de la Gaule celtique. Il s’agit bien d’une autre approche, celle d’un questionnement autour des informations recueillies lors des deux dernières décennies, dans le cadre de la France contemporaine. La démarche choisie se veut foncièrement pragmatique, prenant en compte la réalité des ressources interrégionales en ce domaine.

De ce fait, le découpage en cinq zones de présentation ne couvre pas l’ensemble de la Gaule antique, laissant à l’écart de vastes secteurs géographiques. On le regrettera, mais cette dernière réalité est également hautement significative de la pauvreté des recherches dans le champ qui nous concerne, comme de leur diffusion restreinte. On en retiendra surtout la nécessité de leur rapide développement dans un avenir que l’on espère proche. En ce qui concerne les découvertes majeures antérieures, les pages qui suivent ne les ignorent pas, les considérant surtout par une relecture à la lumière des connaissances actuelles, voire en les réinsérant dans une vision plus sociologique et enrichie.

Le découpage choisi est à l’image de la dynamique actuelle de la recherche française pour l’âge du Fer, comme de ses faiblesses. Il n’est qu’un cadre pratique de présentation des analyses et des réflexions régionales dans le domaine des cultes et de leurs sanctuaires, surtout en l’absence patente d’une homogénéisation formelle des modalités d’enquêtes et des caractères de reconnaissance des signes du sacré. En somme, cette ventilation est un état régionalisé des potentialités reconnues, des interrogations qui en découlent et des réponses provisoirement apportées dans un cadre culturel élargi.